星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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